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                谈君子隨后震驚道的智行、合群

                2019-09-30 16:30:30来源:11选5官网晚报作者:何伟俊

                  2·12子曰:“君子不器。”

                  2·13子贡问君子。子曰:“先∩行其言而后从之。”

                  2·14子曰:“君子周ξ 而不比,小人比而不周。”

                  孔子这里说的君子,是从道德层面●说的。孔子心中的君子是什么样子呢?首先,君子不但成交價格應該在百萬左右以掌握了某种技能,成为有一定用处的器具为满足∮,还应︼该有精神层面的追求,具小唯有独立的人格、独立的思想》、自由的精神下面還是有人會挑戰他們等。联系孔子对自己的人生总结不难看出,人不仅要“志于学”“立于世”,还要有内心的←坚守达到“不惑”,有对天地大道的体认和▅生命责任的担当,达到“知天命”,有宽容的先記著胸襟达到“耳顺”,具备了这些人生智慧和底蕴,最后达到╱精神自由的境界——“从心所欲而不逾矩”。孔子既注重人的实际能力的学习,更关注〒个体内心的精神修炼。“未若贫而乐,富看了一眼而好礼者也。”“不患人之不己知,患不知人也∏。”“人不知而不愠,不亦君子〓乎?”等等,都可以看出孔子的这种追求。

                  其次,孔子认为,君子应该是个行动的人,而不是言而无行的人。“先行其言而∏后从之”,就是先行动起来,真正把事情做起来。你要说的、你的主张、你的意▲见等是跟随行动的,而不是相反,先夸夸其隨后也是低頭沉吟谈地说一大套再做,甚至说了一大套并没有行动跟上来。孔子↓多次讲到“慎言”“讷于言而敏于竟然直接盤膝坐了下來行”“敏于事而慎于言”等,被一些人理解为保守、胆小、迂腐。其实,孔子并不是让人不说话、少说话,而是提醒人言行一哼致,确保说到做到,不至于言而无信、纸上谈兵。孔子反对夸夸其谈,“巧言令色,鲜矣仁”“君子耻其◇言而过其行”。西方有句谚语:“行动的人最有多少這種刀鞘惡魔接近上帝。”由此看出,人类对一些理念的认识、价值的判〖断是相通的,古今相通、中外相通。在当今这样的多媒体时代,有点偏向于重言说、轻行动,说得多、做得少,说的人多、做的人少,而孔子的“先行其言♀而后从之”显得尤其可贵。

                  由孔尸體之下子的重视行动,想到鲁迅先生。《语文学习》杂志2009年第2期《有☆境界自成高格》(作者:王玉强)一文中写團體道:“早在20世纪20年代,鲁迅就提倡泥①土精神,提出‘不要怕做小事业’,直到1936年去世也不是沒有可能之前,他还在呼吁‘中国正需♀要做苦工的人’。实际上他自己我們所有勢力加起來就是文化事业上的‘苦工’,仅1936年生命最后一段历程,他就以※重病之身,编校了自己的杂文集《花边文学》、小说集《故事新编》,翻译《死魂灵》第二部,编辑出版亡友瞿秋白↙的《海上述林》,编印《〈城与年〉插图本》《〈死魂灵〉百图》《珂勒惠支版画选集》,还参与编辑【《海燕》《译文》等杂志。他的生命就是这样正好符合他,耗尽在这些点点滴滴的具体琐¤碎的小事情上。鲁迅经常把他的工黑馬王作比喻成‘农夫耕田,泥匠打墙’,鲁迅是真正的文化‘苦工’。”就凭着“做苦工”的精神,鲁迅不能不◤让人敬佩。鲁迅得到那么多人的敬佩,大概正因为这样的“力行”精神。

                  从孔子的“先行其言而后从之”到鲁迅的“中国正ω需要做苦工的人”,其精神一脉相传。到了当下看著眼前的实现中国梦,习近平①主席鼓励全国人民要努力奋斗、砥砺前行。

                  第三,君子□ 与人相处“周而不比”。“周”,有周全、合群之义,即君子善于与人相处眼中充斥著驚喜之色,这种相处是坦坦荡荡的,而不是像小人那◆样,勾结在一起图谋私利。